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中元節丨七月半,祭親友,拜先祖



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中元節,中國傳統節日,別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節,節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。"中元節"是道教的叫法,民間世俗稱為"七月半"(或"七月十五"),它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關,在《易經》中,"七"是一個變化的數字,是復生之數。七月乃吉祥月、孝親月,七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日,有若干農作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日,其文化核心是敬祖盡孝。




中元節

農歷七月十五

相傳那一天地獄大門打開,陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養;無主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。

所以人們紛紛在七月,舉行投食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”布施活動,以普遍超度孤魂野鬼,防止它們為禍人間,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地區在這一天會有普渡的習俗,稱為“中元普渡”,后來更發展為盛大的祭典,稱為“盂蘭盛會”、“盂蘭勝會” 。



中元節

農歷七月十五

中元節是本土文化的產物。清乾隆《普寧縣志》言:“俗謂祖考魂中元節“廟普”歸,咸具神衣、酒饌以薦,雖貧無敢缺?!奔榔分?,楮衣是不可或缺的。因七月暑盡,須更衣防寒,與人間“七月流火,九月授衣”。

在20世紀20-40年代,中元節遠比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習俗,祭祖先、薦時食的古老習俗直至民國時期仍然是鄉村中元節俗的首要內容??箲饎倮?,各寺廟還增加祈請佛力普渡“抗戰陣亡將士”英靈。

20世紀50年代,中元節依然熱鬧。但后被認為是宣揚封建迷信,逐漸邊緣化。傳統中元節都是商辦官助,可到20世紀50年代末,大部分的商已被改造,無力承辦,又無官助,自然銷聲匿跡。60年代中期,北海公園還辦了最后一次中元節,瓊海中到處都是茄子做成的河燈,非常壯觀?!拔母铩睍r期,除了清明節,所有的傳統節日都被取締,中元節也沒能幸免。隨著改革開放的腳步,傳統節日逐步回歸,但中元節卻被冷落了。



中元節

農歷七月十五

各地廟宇普渡方式略略差異,南、北臺灣禮俗異同,各具成風,大致如下:


點普渡公燈

在舊歷的七月初一日子時(23:00)開始,廟宇轄境的各家人士點亮燈火,號曰“普渡公燈”。為普渡公(大士爺)與眾家好兄弟指引方向,享用香火。燈火兩側或有設造型者、貼對聯者,如:“金蓮燈前聞泣夜,盂蘭會上救升天?!?/p>


立燈篙

以高大的青竹上懸掛燈火及旗幟,晝夜升降,以便邀請眾神來監管法會,也是邀請放禁在外的眾家好兄弟共享法會的成果。燈篙上以金紙包覆,上貼符咒,也有人以紙扎護法神守衛之。


放水燈

閩南人、臺灣人習俗,中元節祭拜時,會在各水域先放流燈火放水燈,迎接到來的亡魂,幫亡魂照路,邀來同享香火,號稱“水燈”。多是以紙糊如宮殿形,中有蠟油點火,內有一置彩色三角形紙旗,號稱“普渡旗”,該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”字樣,并寫上自己的姓名,讓好兄弟(閩南語對亡魂的敬稱)知曉是哪家檀越所供奉,也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠,該施主愈得庇佑。


跳鐘馗

祭祀講經既畢,或請道士、藝師扮演驅魔真君鐘馗,是謂“跳鐘馗”。有人則是請藝師操控鐘馗之傀儡,以消弭死者亡魂的戾氣,請眾家好兄弟趕緊回返陰間,勿再逗留于人世。今日臺灣,八家將與官將首等陣頭十分盛行,也有請八家將、官將首等出陣,以替換“跳鐘馗”的儀式。


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